Princess Mononoke

Princess Mononoke adalah karya representatif Hayao Miyazaki tahun 1997, sekaligus film paling tidak kekanak-kanakan, paling jauh dari kesan “ceria dan penuh bunga matahari”, dan paling epik di antara semua karyanya. Seluruh film berlatar pada versi fantasi dari zaman Muromachi Jepang (abad ke-14 sampai ke-16). Zaman itu adalah masa transisi ketika senjata tajam tradisional Jepang mulai digantikan oleh senjata besi (senapan), sekaligus titik balik ketika manusia mulai menebang hutan purba secara besar-besaran dan mengubah pegunungan menjadi tambang besi.

Dalam film ini, Miyazaki tidak memihak siapa pun: dia tidak berpihak pada suku Emishi Ashitaka, tidak berpihak pada para dewa hutan, dan tidak berpihak pada kota industri peleburan besi yang dipimpin Eboshi. Yang ingin dia sampaikan lebih dingin dari itu: begitu industri memasuki hutan, perjanjian lama antara dewa dan manusia sudah putus, dan tidak ada seorang pun yang bisa menyelamatkan hutan itu lagi.

Setelah tayang di Jepang pada 1997, film ini memecahkan semua rekor box office film Jepang, sampai akhirnya dipecahkan sendiri oleh Spirited Away empat tahun kemudian.

Dewa Babi Hutan yang Mendobrak Gerbang Desa

Cerita dibuka pada suatu pagi di sebuah wilayah pegunungan terpencil di timur laut Jepang, tempat desa terakhir suku Emishi berada. Orang Emishi adalah penduduk asli paling awal di Pulau Honshu, tetapi pada abad ke-14 mereka sudah terdesak ke pegunungan akibat perluasan kekuasaan “Istana Yamato” dari barat. Desa kecil ini adalah salah satu dari sedikit permukiman terakhir mereka.

Ashitaka, seorang pemuda berusia awal 20-an, adalah “calon kepala suku” desa ini, dan dia sudah bertunangan dengan Kaya, teman masa kecilnya.

Suatu pagi, penjaga di gerbang desa melihat ada gerakan aneh di hutan. Saat dia menatap ke arah hutan, dia melihat sesosok monster, lebih besar dari kuda, dengan tubuh yang diselimuti cacing-cacing hitam hidup yang terus bergeliat, melesat lurus menuju desa.

Itu adalah dewa babi hutan yang sudah dirasuki, dan cacing-cacing di tubuhnya adalah wujud kekuatan tatari-gami (dewa kutukan).

Ashitaka berlari ke gerbang desa dan, bersama rusa merahnya, Yakul, berusaha menghentikan dewa babi hutan itu. Dalam pertarungan, tangan kanannya terlilit cacing-cacing hitam dari tubuh sang dewa, yang membakar tanda seperti guratan tinta ke lengan kanannya. Ashitaka akhirnya membunuh dewa babi hutan itu dengan sebatang anak panah. Sebelum mati, dewa babi hutan itu berkata bahwa dia akan mengutuk manusia.

Sebutir Peluru Besi

Hii-sama, peramal wanita desa, membedah bangkai dewa babi hutan itu dan menemukan sebutir bola besi yang tertanam dalam di tulang kakinya. Ini adalah peluru besi, senjata baru buatan para pandai besi dari barat. Dewa babi hutan itu awalnya adalah dewa pelindung sebuah gunung di barat, dan pasti karena kesakitan akibat tertembak peluru ini dia berubah menjadi tatari-gami, lalu berlari sejauh ini karena ingin mencari orang yang menembakkan peluru itu kepadanya.

Hii-sama juga mengatakan sesuatu yang membuat hati Ashitaka mencelos: begitu kutukan di tangan kanannya merambat sampai ke jantungnya, dia akan mati.

Satu-satunya yang bisa dilakukan Hii-sama adalah menyuruh Ashitaka pergi ke barat, mencari sumber yang mengubah dewa babi hutan itu menjadi tatari-gami, mungkin di sana dia bisa menemukan cara untuk melepaskan kutukannya.

Ashitaka berangkat malam itu juga. Kaya mengantarnya sampai gerbang desa dan menyelipkan sebilah pisau kristal kecil yang selalu dia kenakan, memintanya untuk tidak melupakan dirinya. Menurut aturan suku Emishi, begitu diasingkan dari desa, dia tidak boleh menoleh ke belakang. Ashitaka memotong sanggul rambutnya sendiri dengan pedang, meninggalkan desa untuk selamanya, dan menunggangi Yakul menuju barat.

Tatara, Kota Peleburan Besi

Ashitaka berjalan ke barat selama beberapa minggu. Di tengah perjalanan dia bertemu seorang biksu aneh berhidung besar, memakai topi anyaman, dan tersenyum sampai matanya menyipit seperti garis; dia mengaku bernama Jiko-bô. Jiko-bô menceritakan sebuah legenda kepada Ashitaka: jauh di sebuah gunung bernama “Gunung Dewa Rusa” di barat, tinggal dewa tertua di sana, Shishigami. Di siang hari dia berwujud seekor rusa berwajah seperti Buddha dengan tanduk menjulang seperti pohon; di malam hari dia berubah menjadi Pejalan Malam setinggi 50 meter, tembus pandang, dan berkilau seperti kristal. Dia bisa memberi kehidupan pada segala sesuatu, sekaligus bisa mencabut nyawa apa pun.

Ashitaka melanjutkan perjalanannya. Suatu petang, di tepi sungai di kaki gunung, dia menyaksikan sebuah pertarungan.

Sekelompok serigala gunung putih berukuran raksasa, beberapa kali lebih besar dari serigala biasa, sedang menyerang rombongan manusia yang turun dari puncak gunung. Mereka adalah rombongan pengangkut bijih besi dari Tatara, terdiri dari pria, wanita, dan orang tua, yang membalas dengan menembakkan senapan besi panjang model baru.

Di tengah pertarungan itu, ada seorang gadis berpakaian kulit serigala putih, wajahnya dilukis garis-garis merah darah, mengenakan topeng serigala, menangkis tembakan senapan dengan pisau kristalnya sambil menunggangi seekor serigala betina. Gadis inilah Putri Mononoke, San.

Ashitaka tidak sempat memperhatikan lebih jauh. Dia lebih dulu membantu seorang pria tua yang terluka tertimpa batu besar dan seorang pekerja wanita muda dari Tatara mengangkut orang yang terluka ke perahu kecil, lalu membawa mereka kembali ke Tatara.

Eboshi

Tatara adalah gambaran ringkas dari praktik “menebang gunung untuk melebur besi” di Jepang abad pertengahan, sebuah kota kecil yang dikelilingi pagar kayu, dibangun di atas bukit yang sudah gundul. Semua orang di kota ini melakukan satu hal: melebur besi.

Pemimpin kota peleburan besi ini adalah seorang wanita berusia 30-an, tinggi, cantik, cerdas, dan tegas, mengenakan jubah putih dengan kain merah, Eboshi.

Eboshi adalah sosok yang berbeda dari zamannya. Dia melakukan beberapa hal yang mengubah semua aturan di gunung ini: dia mempekerjakan banyak perempuan yang dulu dijual ke rumah bordil sebagai buruh, menjadikan mereka pandai besi agar bisa mencari uang dengan tangan mereka sendiri dan tidak lagi dikuasai laki-laki mana pun; dia menampung sekelompok penderita kusta, kelompok yang paling terlupakan dalam masyarakat pada zaman itu, dan membiarkan mereka membuat senapan besi, senjata yang tadi dilihat Ashitaka; dia juga membangun sekolah, rumah sakit, dan kota tempat semua orang bisa makan kenyang, untuk mereka dan anak-anak mereka.

Namun harga yang harus dibayar Eboshi untuk semua itu adalah: dia harus terus-menerus menebangi hutan di sekitarnya dan menambang bijih besi di gunung, padahal setiap gunung dan setiap hutan punya dewanya sendiri. Dia berkali-kali menembak mati dewa-dewa gunung yang berusaha melindungi hutan mereka dengan senapan besi, dan dialah orang yang menembakkan peluru besi pertama itu. Dia mengakui kepada Ashitaka bahwa dewa babi hutan itu memang dia yang menembaknya.

Setelah melihat semuanya di Tatara, Ashitaka berkata kepada Eboshi bahwa dia telah menyelamatkan manusia sekaligus menghancurkan hutan, dan dia tidak tahu siapa yang benar. Dia hanya ingin memakai matanya yang belum terkena kutukan untuk melihat dengan jelas apa yang sebenarnya terjadi antara dirinya dan para dewa hutan.

San Kembali

Malam itu, San menyelinap masuk ke Tatara.

Yang ingin dia lakukan sederhana saja: membunuh Eboshi. Dia dan ibunya, dewi serigala Moro, sudah memutuskan bahwa hutan hanya punya harapan jika pemimpin kota peleburan besi ini mati.

Ashitaka berlari di antara Eboshi dan San, menahan kedua wanita itu dengan masing-masing tangannya. San berusaha menikam Eboshi dengan pisaunya, Eboshi berusaha menarik senapannya. Orang-orang kota menyadari ada penyusup, dan sebutir peluru timah menembus dada Ashitaka.

Namun tanda kutukan di tubuh Ashitaka justru memberinya kekuatan untuk tidak mati. Dengan luka di tubuhnya, dia menggendong San yang pingsan dan berlari keluar dari Tatara, terus masuk jauh ke dalam hutan.

Shishigami

San terbangun di dalam hutan dan mendapati di sampingnya ada pria yang hampir dia bunuh sendiri. Dia mengangkat pisaunya dan menerjang, tetapi Ashitaka tidak melawan, dan malah mengatakan bahwa San cantik.

San, gadis manusia yang dibesarkan oleh serigala dan tumbuh dengan meniru semua sikap serigala, untuk pertama kalinya dalam hidupnya mendengar kata “cantik” diucapkan kepadanya. Tangannya yang menggenggam pisau bergetar sesaat, lalu diturunkannya.

Moro, ibu San yang berwujud serigala betina raksasa sebesar bukit kecil dengan dua ekor, muncul di dalam hutan. Dengan bahasa manusia, Moro memberi tahu Ashitaka bahwa putrinya sudah tidak lagi menjadi bagian dari umat manusia, matanya hanya melihat hutan, dan dia tidak akan kembali menjadi perempuan mereka. Moro sendiri pun tidak bisa menyelamatkan hutan, dan hanya bisa membunuh manusia sebanyak yang dia mampu.

Moro membawa Ashitaka dan San ke kolam Shishigami, sebuah kolam jernih seperti cermin yang dikelilingi pepohonan tak terhitung jumlahnya di kedalaman hutan.

Pada malam hari, dari bawah permukaan air muncul wujud siang Shishigami: seekor rusa berwajah seperti Buddha dengan tanduk menjulang seperti pohon di kepalanya. Shishigami menatap Ashitaka, melihat luka di dadanya, lalu menjilat luka itu dengan lidahnya, dan luka tembak itu langsung sembuh. Namun tanda kutukan di lengan kanan Ashitaka tidak disentuhnya.

Ashitaka menyaksikan Shishigami perlahan tenggelam kembali ke dalam air, dan untuk pertama kalinya dia mengerti: dewa hutan bisa menyembuhkan luka peluru, tetapi tidak akan melepaskan karma siapa pun.

Perang Para Dewa Babi Hutan

Bagian berikutnya adalah titik balik film ini. Seluruh dewa babi hutan di hutan memutuskan untuk melancarkan serangan besar-besaran terhadap manusia.

Yang memimpin adalah Okkoto-nushi, dewa babi hutan raksasa berusia 800 tahun yang sudah buta matanya, berwarna putih. Dia membawa ratusan babi hutan sebangsanya menyerbu Tatara dengan tekad untuk menang atau mati semua.

Eboshi sudah lama mempersiapkan pertempuran ini. Dia dan para penderita kusta penembaknya bersembunyi di celah gunung dengan peluru ledak dan meriam model baru, dan menembak mati hampir seluruh bangsa babi hutan itu. Okkoto sendiri tertembak, dan dari lukanya merayap keluar cacing-cacing hitam yang sama seperti pada dewa babi hutan yang dulu dibunuh Ashitaka, dia berubah menjadi tatari-gami kedua.

San berusaha menggendong Okkoto ke kolam Shishigami, berharap Shishigami bisa menyelamatkannya, tetapi Okkoto sudah kehilangan akal sehatnya dan malah menyerang Shishigami.

Sosok Asli Jiko-bô

Dalam perjalanan mengejar San dan Okkoto, Ashitaka akhirnya memahami kebenaran yang selama ini disembunyikan Jiko-bô:

Jiko-bô bukan biksu biasa, melainkan mata-mata khusus dari istana kekaisaran di Kyoto. Kaisar mendapat sebuah legenda bahwa siapa pun yang mempersembahkan kepala Shishigami kepadanya akan memperoleh keabadian. Seluruh peperangan di hutan dan seluruh urusan di kota peleburan besi hanyalah rencana matang Jiko-bô agar para penembaknya bisa memenggal kepala Shishigami pada momen yang tepat.

Bagaimana dengan Eboshi? Dia juga tahu soal ini. Dia ingin memenggal kepala Shishigami untuk membuktikan bahwa manusia lebih kuat daripada dewa, agar kota peleburan besinya tidak akan pernah lagi terancam oleh dewa hutan mana pun.

Kepala Terpenggal

Malam itu, Ashitaka dan San sama-sama tiba di tepi kolam, tetapi sudah terlambat.

Eboshi mengangkat senapannya, membidik Shishigami yang sedang berubah wujud, dan sebutir peluru timah tepat mengenai lehernya. Kepala Shishigami langsung terlepas seketika.

Namun tubuh Shishigami, “dewa kehidupan” yang sudah mati itu, berubah menjadi kabut kematian hitam pekat yang menyebar ke seluruh pegunungan, siapa pun yang tersentuh olehnya akan mati. Semua tumbuhan di hutan yang tersentuh kabut hitam ini layu seketika, semua hewan tumbang, pagar kayu Tatara tertutup olehnya dalam sekejap, dan banyak orang pun tewas.

Eboshi sendiri kehilangan salah satu lengannya, digigit putus oleh kepala Moro yang masih hidup sesaat dalam serangan terakhir Shishigami yang sedang berubah wujud.

Jiko-bô membawa lari kotak kayu berisi kepala Shishigami, yang disegel dengan mantra sutra Buddha, menuju arah Kyoto.

Kejaran Terakhir

Ashitaka dan San menunggangi Yakul mengejar Jiko-bô. Keduanya berkata dingin kepadanya, menyuruhnya menyerahkan kepala itu.

Jiko-bô yang sudah melihat kabut hitam itu mengejarnya sendiri, akhirnya meletakkan kotak kayu itu.

Ashitaka dan San bersama-sama mengangkat kepala Shishigami. Wujud tubuh Shishigami yang sekarat, hitam pekat, dipenuhi tangan-tangan kecil, dan terus mengejar mereka, perlahan mengelilingi mereka dan menundukkan bagian yang seharusnya menjadi kepalanya.

Ashitaka dan San bersama-sama mengangkat kepala itu dan memasangkannya kembali ke leher Shishigami.

Begitu fajar tiba, seluruh kabut hitam itu berubah menjadi angin hijau yang lembut dan besar. Begitu angin itu berhembus, seluruh pegunungan yang tadinya hancur kembali ditumbuhi rumput, pohon, dan bunga baru.

Wujud Shishigami sebagai “dewa rusa siang hari” dan “Pejalan Malam malam hari” lenyap, tetapi “daya hidupnya” tetap ada dalam bentuk lain: seluruh gunung kembali menjadi hutan purba seperti sebelumnya.

Ending

Adegan terakhir menampilkan Ashitaka dan San berdiri di puncak bukit, menatap hutan yang baru saja terlahir kembali.

San berkata kepadanya bahwa dia membenci manusia, tetapi Ashitaka berbeda. Ashitaka berkata, kalau begitu biarkan dia tinggal di hutan, sementara dia sendiri akan pergi ke Tatara untuk membantu membangunnya kembali, dan mereka akan tetap bertemu sesekali.

San berangkat bersama dua anak serigala Moro, berlari jauh ke dalam hutan, sementara Ashitaka menunggangi Yakul kembali ke Tatara.

Setelah lengannya digigit putus oleh Moro, Eboshi jatuh sakit parah, tetapi dia selamat. Dia berkata kepada orang-orang kota peleburan besi bahwa kali ini mereka akan memulai dari awal dan akan menanam pohon dengan sungguh-sungguh.

Gambar terakhir film ini adalah beberapa Kodama kecil berwarna putih di akar pohon, roh hutan yang kepalanya berbunyi “klak-klak” saat digerakkan. Hutan yang baru sudah tumbuh kembali.

Yang ingin disampaikan Miyazaki dalam film ini adalah: tidak ada manusia yang sepenuhnya baik, dan tidak ada yang sepenuhnya jahat di dunia ini. Para dewa hutan pun tidak sepenuhnya baik, mereka juga punya prasangka sendiri terhadap manusia. Eboshi bukan iblis; dia juga menyelamatkan ratusan perempuan dan penderita kusta yang seharusnya sudah mati. Setiap orang dibentuk oleh pisau zamannya masing-masing. Baik manusia maupun dewa, tidak ada yang berhak melimpahkan seluruh tanggung jawab kepada pihak lain, yang bisa dilakukan hanyalah menanam satu pohon lagi, lalu satu pohon lagi.