Legend of Hunter 2: Forest of Reincarnation
Tres relatos extraños del bosque enlazan un antiguo caso de tres generaciones de la familia Feng: explicación completa del tigre fantasma que busca a su cachorro, el asalto mortal en la Posada Pluma de Gallina y el entierro en vida en el barranco aurífero en Legend of Hunter 2: Forest of Reincarnation
Título
Legend of Hunter 2: Forest of Reincarnation
Año / Duración
2023 · 106 minutos
Género
Drama / Acción / Misterio / Thriller / Aventura
Dirección
Xuandi Liu
Guion
Cui Zouzhao
Calificación
Reparto
Tielong Shang, Lin Feng Ye, Ivan Wang, Tian Lu, Teng Yufei
Legend of Hunter 2: Forest of Reincarnation es una película china de misterio folclórico estrenada por internet, dirigida por Xuandi Liu y escrita por Cui Zouzhao, con las actuaciones de Tielong Shang, Lin Feng Ye, Ivan Wang, Tian Lu y Teng Yufei, entre otros. La película se estrenó en línea en China continental el 11 de agosto de 2023, dura 106 minutos y continúa la historia del viaje de Liu Er Ye con el joven periodista Li Ji Xing, mientras tres relatos interconectados y ambientados en una zona forestal reconstruyen poco a poco los hechos del pasado de varias generaciones de la familia Feng.
De camino a Yanzhi Gou
Tras la muerte de su viejo conocido, el capataz Wu, Liu Er Ye lleva al periodista Li Ji Xing a Yanzhi Gou, un lugar rico en oro aluvial. Uno de sus acompañantes relata un extraño robo de ataúd: un convoy que transporta oro sufre un ataque en la nieve y los asaltantes abren el cuerpo que yace en el féretro para buscar oro; después se difunde la versión de que el cadáver vuelve a levantarse y los bandidos reciben su castigo en medio de la tormenta. El relato se vuelve cada vez más extraño al pasar de boca en boca y también deja pistas sobre el antiguo caso de la familia Feng que aparece más adelante.


Durante el trayecto, el grupo llega primero a la aldea de Lagu, donde varias personas han muerto en los últimos días. El jefe de la aldea, Zhao Qian, culpa de la desgracia a una tigresa que baja de la montaña y afirma que quienes mueren atacados por un tigre se convierten en espíritus que atraen a la siguiente víctima. Liu Er Ye conoce bien los hábitos de los animales del bosque y considera que un tigre no entraría continuamente a la aldea sin motivo, por lo que empieza a investigar lo que los habitantes ocultan.
El homicidio que oculta la aldea de Lagu
Zhao Da Hu, hijo de Zhao Qian, es un jugador empedernido. Tras perder el patrimonio familiar en una partida, asesina al encargado del juego, Song Lao Er, y a las demás personas presentes. Zhao Qian no denuncia los hechos; en cambio, ayuda a su hijo a ocultar los cadáveres y atribuye las desapariciones y muertes a los ataques del tigre y a los rumores sobre fantasmas. Song Lao Diao, hermano mayor de Song Lao Er, es el jefe de unos bandidos establecidos en el bosque; la familia Zhao también lo conduce a las montañas y le hace creer que un tigre mató a su hermano.

Una vez en la montaña, el grupo de Song Lao Diao encuentra unos cachorros de tigre y mata a dos de ellos. Zhao Da Hu lleva en secreto al cachorro restante a la aldea porque quiere venderlo. La tigresa sigue el olor de su cría hasta Lagu, lo que origina el supuesto caso del «tigre fantasma» de la aldea; Zhao Da Hu también asesina al viejo cazador que intenta detenerlo y la familia Zhao sigue usando los ataques del tigre para encubrir los crímenes cometidos por personas.
La tigresa recupera a su cachorro
Liu Er Ye reconstruye lo ocurrido a partir de las pistas que encuentra en las víctimas, el sótano y el cachorro. Cuando los asesinatos de Zhao Da Hu salen a la luz, la tigresa lo ataca y lo mata de una mordida. Liu Er Ye no continúa cazándola, sino que le devuelve el cachorro sobreviviente; la tigresa se marcha con su cría y los ataques en Lagu cesan.


Después de dejar la aldea, Liu Er Ye y Li Ji Xing continúan hacia Yanzhi Gou. Junto con unos buscadores de oro, una compañía de ópera y dos monjes, uno anciano y otro joven, llegan a una posada conocida popularmente como la Posada Pluma de Gallina; entre ellos también se encuentra Mazi, quien antes contó una historia durante el camino.
El engaño del monstruo ave en la Posada Pluma de Gallina
Mazi cuenta a los huéspedes la leyenda de un monstruo ave que adopta forma humana para cobrar vidas y asegura que solo el oro puede protegerlos. Aprovecha el miedo de todos para averiguar dónde esconden su oro los buscadores. Después de que durante la noche se oyen cantos de aves y golpes en la puerta, Song Lao Diao aparece con sus hombres; el relato fantástico de Mazi solo sirve para preparar el camino a los asaltantes, quienes usan la supuesta leyenda del monstruo para obligar a los viajeros a entregar su oro.


Después de tomar el control de la posada, Song Lao Diao mata a varias personas a tiros y también pretende eliminar a los demás huéspedes. Menciona a su difunto hermano Song Lao Er, pero ignora que Zhao Da Hu es quien lo asesinó. Liu Er Ye se encarga de los bandidos fuera del edificio, mientras Li Ji Xing presta atención a la cantidad de disparos de Song Lao Diao dentro de la posada y espera a que se le agoten las municiones.
El contraataque en la posada
El monje anciano comprende la intención de Li Ji Xing y distrae voluntariamente a Song Lao Diao, por lo que recibe varios disparos. Cuando el arma de Song Lao Diao queda vacía, los sobrevivientes se rebelan juntos y Liu Er Ye también irrumpe en la posada desde el exterior. Song Lao Diao sale herido del edificio y, acto seguido, un águila gigante que desciende en picada desde el cielo nocturno se lo lleva entre sus garras.


El águila real y la identidad del monje anciano
Después de que Song Lao Diao sale herido del edificio, un águila gigante desciende en picada desde el cielo nocturno y lo levanta del suelo entre sus garras.

Antes de morir, el monje anciano deja una carta que revela que se llama Feng Gui Zheng y que pertenece a la familia Feng de Yanzhi Gou. De joven se marcha de casa para convertirse en bandido y también participa en el asalto a un convoy que transporta oro; más tarde se hace monje para expiar el daño que causa. El bandido que, según la historia contada en el camino, no muere es precisamente el monje anciano que tienen ante ellos.
Las viejas cuentas de tres generaciones de la familia Feng
Cuando Liu Er Ye y Li Ji Xing llegan a Yanzhi Gou, el capataz Feng celebra su propio funeral, mientras sus dos hijos se ocupan de disputarse el puesto de capataz principal y el barranco aurífero. Al llegar el momento del entierro, el cadáver desaparece del ataúd y, en la mina, alguien ve en movimiento al capataz Feng, quien supuestamente está muerto. Cuando Liu Er Ye lo encuentra, se entera de que el hombre solo finge su muerte: quiere aprovechar el funeral para determinar cuál de sus dos hijos es más devoto y decidir quién heredará el negocio familiar.

Liu Er Ye también reconstruye los vínculos que dejan los dos tramos anteriores del viaje: la familia Zhao de la aldea de Lagu, Feng Gui Zheng, quien muere en la posada, y la familia Feng de Yanzhi Gou remontan sus orígenes a una disputa de la generación anterior en torno al barranco aurífero y al «Dios Rata». Cuando es joven, el capataz Feng participa en una agresión contra su padre para apoderarse por completo del patrimonio familiar y expulsa a su hermano de la casa; ahora sus dos hijos también se preocupan únicamente por el poder y el oro.
El final
Los dos hijos del capataz Feng escuchan los hechos que su padre oculta durante muchos años. Saber que sigue vivo no los lleva a dejar de pelear por la herencia; por el contrario, cuando el capataz Feng vuelve a recostarse en el ataúd, clavan la tapa y lo entierran vivo en una galería de la mina. Después, ambos entran en una mina abandonada para disputarse la legendaria estatua del Dios Rata. La galería se derrumba en medio del caos y ni los hermanos ni su padre, encerrado en el féretro, logran escapar.
El capataz Feng finge su muerte para poner a prueba a sus hijos, pero repite el desenlace de la generación anterior, que se destruye mutuamente por el barranco aurífero. Liu Er Ye y Li Ji Xing no se llevan el oro de la familia Feng ni atribuyen a fantasmas o dioses los sucesos del camino; dejan atrás la zona minera derrumbada y prosiguen su viaje por el bosque.
